我終於可以了解一件事，為什麼在土石流危險區勸在地鄉民提早遷村，有很多鄉民會執意不搬遷，冒著生命的危險。因為人都眷戀熟悉已久的環境。
最近的我，每天都在想念埔里這塊小小的鄉鎮，打開房間窗戶就能看見的遠山，騎著單車就能深入的綠野，還有太多太多和同事們建立的美好回憶，我怎麼捨得離開呢？唉！我離開了！
有句話說的好：舊的不去，新的不來，這個台中新得讓我有點無法接受，其實不不嚴酷，但我的心裡給自己嚴酷到了極點。教學變得大家一起分工合作，不再是以前各自各的教學自主，學生一個比一個優秀（誰說台中的孩子不好教？好教到老師都快哭了！），居然還被分配到人情班，這是太看得起我的意思嗎？
有得扛，有得進步，應該是好事，想到人活著要惜福，沒有日曬雨淋，沒有早早出外捕魚務農，晚晚回來，是幸福的事，要珍惜，要學會熱愛當老師，喜歡人群，不要一心一意想要做獨立作業的事，給自己一個＂+1原則＂的機會。
終於能體會紛紛考上老師以及正在當導師的同學朋友們，為什麼再累也只是呼喚著：好累！
而沒有一句：好討厭！
只是好累還好，好加在。
用力地催眠自己之後，
有一個很美好的故事在背後襯托著，之後拉長的句子都不會冗長而艱澀了吧我想！
九月很難過，捏著腰桿著腰走過，千山萬水我也會。
偶爾再度陷入黑暗，我還是會的，不這樣便不是我。
十一點了，虛度一天，洗澡。
2010年8月31日 星期二
2010年8月27日 星期五
我喜歡基督教---但我還是我。
Jaeson Ma，馬正遠，是位嘻哈牧師，饒舌歌手，也是電影<<1040>>的執導。這位傑森馬牧師是華人，李晶玉在good tv的訪問裡揭露了他的很多成長細節，是個傳奇。
今天有機會和朋友在某大樓的37樓靈糧大廳裡看了1040的首映，人潮湧至，出乎意料的爆滿，在這樣小小的場合，二十九歲的ＡＢＣ傑森馬從頭到尾以英文敘述，激憤高昂地讓一旁的翻譯也不斷要激憤高昂地趕上他切話的速度。
1040是一部非主流的紀錄片，描述的是對於基督宗教的某種敘述，是在講北緯10到北緯40這塊地帶，是亞洲主要地帶，而這是基督教最稀少的地帶，簡而言之，這部片描述的是：如何開發北緯十度到四十度這塊基督教的市場。
很有趣的一種感受，我依然能認同一件事：信仰並不是你去相信了什麼，不相信了什麼，而是一種生活的方式，或說對＂過生活＂所採取的一種態度。
這樣的認定與感想，是對於我這樣的無神論者，今晚最熱烈的參與。
＜附帶一提＞
即使今天傑森馬牧師辭情溢表萬分，在場的基督徒有很多也在禱告時激烈的哭泣或顫抖，非常融入，但我就是整個心上無感，感染力真是淺低，對於神佛，任何一種宗教的神衹，我都相信祂們的存在性，但我就是無法死心塌地地堅信某一個神，這兩者其實有很大的不同，我相信神的存在，但我沒有辦法信仰祂，服侍祂，敬拜祂，理由是什麼？基督徒堅信自己的生命全數是交付給神的，是為了神而來到這個世界上的，以及：＂這個世界上，除了上帝沒有其他的神，神是唯一＂，這些點，讓我永遠對於基督信仰這件事總是有個像縫隙般的懷疑存在著，也許，一個堅守信仰的人，生活中凡事都皈依在神，而不在於己；而一個無神論者心目中，人生的成敗輸贏皆非有天命的事前預備，而是操之在己。
我覺得自己這樣並不是固執或鐵齒的思維，我覺得，基督教是個很美好的宗教，基督徒是極美好的人們，但我無法接受生命中全數是為了神而存在著，運作著---的說法，即便我是那麼微緲的宇宙中的一粒微塵也絲毫不例外。
如果還有機會接近基督，我還是很是樂意與期待，這種岔開來的，類似出軌的生活方式，不問為什麼。
Jaeson Ma的饒舌歌，以饒舌傳福音的一位牧師，我覺得他蠻酷的！
2010年8月25日 星期三
2010* 0825
最近養了魚，房間裡除了房主我，還有三條小魚，一隻蝦，分別是日光燈與黑尾紅太陽，櫻花蝦。慢慢增加避免一次大量死，過陣子放兩隻精力旺盛的鬥魚進去！！
過濾器像轉動的水風車，潺潺轉著水流，蝦兵出乎意外地活潑跳盪，魚伙伴皆健康游走，屋內頓時之間，蓬蓽生光輝。
今早為了原住民系列的影展而早起了，看了三部紀錄片，氣場很弱的影展，小貓兩三隻，以及一個三立電視台的工作人員到場，只有像我這種此刻不用上班的人才會蒞臨吧！拖了金物同去，獲得精美原風筆記本一枚。看完心中多少塞點有的沒的的感觸像是春雞肚子裡填塞些許美味的米粒，然後到學校整整東西弄弄東西，無事。
今天晚上遇到老迪了好高興，老迪還是老迪，永遠的老迪！
拼拼湊湊也能成一天，像拼圖一樣，有時候少哪一塊連我們也不知道。
少了也不會怎樣，那本是常態。
我有一副堅強的心胸！
明天開始上班，讓一切神秘而有趣的開始吧！
過濾器像轉動的水風車，潺潺轉著水流，蝦兵出乎意外地活潑跳盪，魚伙伴皆健康游走，屋內頓時之間，蓬蓽生光輝。
今早為了原住民系列的影展而早起了，看了三部紀錄片，氣場很弱的影展，小貓兩三隻，以及一個三立電視台的工作人員到場，只有像我這種此刻不用上班的人才會蒞臨吧！拖了金物同去，獲得精美原風筆記本一枚。看完心中多少塞點有的沒的的感觸像是春雞肚子裡填塞些許美味的米粒，然後到學校整整東西弄弄東西，無事。
今天晚上遇到老迪了好高興，老迪還是老迪，永遠的老迪！
拼拼湊湊也能成一天，像拼圖一樣，有時候少哪一塊連我們也不知道。
少了也不會怎樣，那本是常態。
我有一副堅強的心胸！
明天開始上班，讓一切神秘而有趣的開始吧！
2010年8月22日 星期日
村上龍之＜＜料理小說＞＞
兩個曾經在十七年前當過彼此的情夫情婦長達激烈的整整三個月如今各自為人父人母突然又在某個高級料理店相遇。
兩人分離之後皆先後去過印度。
所謂的默契話題就是---
當女問男說：對了，你在印度時，有沒有吃泥爐碳烤火雞（Tandoori Chicken）？
為了讓話題延續，為了讓故事繼續，
男的鐵定說：我每天都吃。
所以，如果有人能開班授課＜該怎麼延續話題＞，我覺得他一定能成為一個很棒的小說家！
＊
村上龍的＜＜料理小說＞＞比＜＜共生虫＞＞來說，怪誕指數是壓低了許多，走的是清新路線，每一個則有道菜，有一段男女之間的故事，有時候也不是那麼男女，但總是不可遏止地就要往性事方面去的傾向，這點好險掌握的恰到好處，不那麼sex得一片氾濫，我曉得要怪誕佐以性愛場面對村上龍這樣一個鬼才作家來說要多少有多少，即便村上春樹有給予他這本寫推薦序，但好險龍哥都沒有走到樹叔叔的航道上去，給五顆星星。
看似是在介紹料理，但不如說其實是在交代一種生活的態度，一種在美好氣氛底下對回憶氣味的溫習。而且，以＂小說＂作為書名，某方面來說，很乾淨俐落，從外在感覺上來說，是書刊界中＂低調的時尚＂。令人想到太宰治也有一本書以＂小說＂之名為書名的＜＜小說燈籠＞＞，還有他例，一時之間也沒記得那麼多，但總之，覺得還不錯。
本書習以細寫，故事中會加入很多很多的專有名詞元素，但不會覺得賣弄，反而令讀者關心起一件事，就是：我們該攢點積蓄，關心關心我們舌尖味蕾的去向。
寫故事，寫料理，是在寫料理的小說，換成動詞，也是在＂料理＂小說。
2010年8月21日 星期六
用力的敲打鍵盤是因為電腦他老愛亂當機
我的＂交代事項＂之能力相當薄弱。
所以我可以當一個相當廣泛的好讀者，但無法當一個廣泛的好作者。
作者需要觀眾，而我不需要。
因為說著說著，總懶得說。
懶得揭示自己，懶得將生活的原貌好好佈景一番。
但人為什麼總需要一個部落格？
分享著分享著，到底為了什麼呢？
再次的懷疑。
＊
大概就是一種很單純的紀錄的行為吧我想。
人最基本這一點點慾望還是具備著，即使只是零星。
今天遇到瓊老師，其實是瓊什麼的，但我忘了啊！ 她和我分享創價的法華經教義，瓊老師說：人再追求進步的過程中，是和宿命並行的，換個話說，人往往在宿命裡頭打轉，以此作為藉口，＂我沒有多餘的時間進行提昇的動作，因為我在辛苦地為家庭，為金錢，為生活餬口艱辛著＂
宿命在，意即：我們沒有辦法選擇命運。
自我提升的機會大大存在，意即：我們可以選擇自己生活的方式，活著的態度。
一點也不假，就這點而言，有說服我。
＊
剛剛下樓超商買個吃的，聽到一對男女的對話......
男：我沒帶錢耶
女：蛤？跟女生出來你沒帶錢？
男：對啊，啊就......
真看不懂，那女的在想什麼？
有這麼窮嗎？
並且這是什麼觀念啊？
和男生出去就要花男生的錢嗎？
也太窮酸了吧這！
送妳一個： 不～要～臉～～～
即便是隨口吐出的垃圾話，
都能表示出一個人的高度，
往往，果然，就那樣而已，只有那樣而已。
難怪現在看很多社會新聞都不會同情了
麻木到了極點，因為很多事情都是活該。
不禁又想到最近有個新聞，什麼和某男子集十次性交易，就可以獲得全新機車一台，結果＂很多少女趨之若鶩＂，結果在第九次此男就落跑，結果眾少女們就忿忿不平......
拜託！！笨死了！這什麼東西啊！還到集點集到第九次咧！我快暈倒了！笨到令人啜泣。教育果然很重要，教科書可以唸少一點，但是非價值觀的偏差，真是可以毀掉一個人的終身......
沒有要說教的意思，但真是想罵罵這些女孩子們，也有點同情。
＊
今天參加活動之後，在書局揣了兩本書猶豫不決，一本是李家同的＜＜大量閱讀的重要性＞＞，另一本是侯文詠的＜＜不乖＞＞，前者是希望將來教學上能夠在課堂上有所賣弄賣弄（總是要弄點有用的東西來引經據典一下，你們聽，李家同伯伯說：），加上教甄口試時刻，當我奉上我的厚厚作品集，最愛飛來一個問題：那妳覺得怎樣提升學生的作文能力？而＜＜不乖＞＞，就是想看侯文詠的新書，純粹這個意思而已。手頭很緊的最近不容許我ㄧ次買兩本，小眼睛小鼻子了一會兒，我買了＜＜不乖＞＞。
全台灣的老師與家長們，還有待業中工作未知的人們，都該看看這本＜＜不乖＞＞，也許，腦海裡會有新的燈泡。（待業中的人之所以要看的意思是：轉向思考，人生美好，沒有一定要做什麼不可）
看完本書，裡頭不乖的哲學，我覺得簡直是太重要了！！！
2010年8月19日 星期四
厭倦。
持續性的厭惡感與抱歉感是這世界上最深重的折磨。
這是每一次一趟來往的代價，每一次的所得，所見所聞。
如果這是。
壓得我喘不透氣來，雪的。
沒有搖身一變的能力，承受不起當這種人。
我就快死了，
死了都比此刻這樣的感覺來得好，好上萬萬倍。
＊
以前，想著這些問題會令我覺得丟臉與不安，但如今則完全不會。
對於社會化觀感（例如友愛愛情親情的世俗定義等等）的部份，我的嘴臉與心已經練就銅牆鐵壁與虎背熊腰。
如果，作為一個＂媽媽所希望看到我的樣子＂（例如：如何如何才是有進步，才是有改變），如果諸多地帶為了她而改變就是一種親和與貼心的對待，那我也該如＜＜扭轉奇蹟＞＞那部洋片般地，某種程度上扭轉我的全部。
是這樣嗎？是這樣嗎？
甘洗安捏？
我覺得這樣的要求有點自私。
人往往看到冰山的一角之後，抱怨為甚麼冰山要撞破船，
而不思考為什麼冰山只讓你看到它的＂一角＂。
它一定讓誰看到了它的全部，
淋漓盡致的全部，
一定有那麼個誰的存在，
而且屬於眾數。
我是聰明人，
該做的，我尚知道學習。
該露什麼身手才藝給看，我也知道。
有點難，但還難不倒我。
這是每一次一趟來往的代價，每一次的所得，所見所聞。
如果這是。
壓得我喘不透氣來，雪的。
沒有搖身一變的能力，承受不起當這種人。
我就快死了，
死了都比此刻這樣的感覺來得好，好上萬萬倍。
＊
以前，想著這些問題會令我覺得丟臉與不安，但如今則完全不會。
對於社會化觀感（例如友愛愛情親情的世俗定義等等）的部份，我的嘴臉與心已經練就銅牆鐵壁與虎背熊腰。
如果，作為一個＂媽媽所希望看到我的樣子＂（例如：如何如何才是有進步，才是有改變），如果諸多地帶為了她而改變就是一種親和與貼心的對待，那我也該如＜＜扭轉奇蹟＞＞那部洋片般地，某種程度上扭轉我的全部。
是這樣嗎？是這樣嗎？
甘洗安捏？
我覺得這樣的要求有點自私。
人往往看到冰山的一角之後，抱怨為甚麼冰山要撞破船，
而不思考為什麼冰山只讓你看到它的＂一角＂。
它一定讓誰看到了它的全部，
淋漓盡致的全部，
一定有那麼個誰的存在，
而且屬於眾數。
我是聰明人，
該做的，我尚知道學習。
該露什麼身手才藝給看，我也知道。
有點難，但還難不倒我。
2010年8月18日 星期三
嚴歌苓
對於嚴歌苓的書，記得第一本處女讀是在高中時的---＜＜少女小漁＞＞，還記得有搬上電影銀幕，是劉若英飾演的裡頭那個小漁，後來，又來個本---＜＜無出路咖啡館＞＞，最近讀的是＜＜寄居者＞＞，無論如何，都有一個狀似作者她本人作為原型的女主角，如此大器，並且＂說我心中的真心話來創造一個一個的虛擬故事＂！真的是這樣的。
＂人嘛，總想在一個了不起的人身上找到七情六慾的事。＂
這是在＜＜寄居者＞＞第一段開頭所講的。
寄居者是寫著什麼樣故事的一本書呢？
改天再來好好說吧！包含她其餘的一切。
慢慢地來認識嚴歌苓吧！！
題目靈感來自馬奎斯的自傳
獲得1982年諾貝爾文學獎的馬奎斯，是嚴歌苓最崇拜的作家，馬奎斯有本回憶錄《為講故事活著》（Living to Tell the Tale），提及苦難越多的地區，人的日子不好過，故事就多，作家就越多。馬奎斯出身南美哥倫比亞，是多災多難的國家，整個社會的走向常常是未知的，人的生活當中變數非常大，於是產生戲劇性、張力，很容易寫出極致下的人心。
嚴歌苓說她生長在五十年代末，中國正好走進了思想意識型態的鬥爭──反右；生活上則有三年大饑餓，給中國人留下了非常可怕的印象，有很多沒有被證實的鬼故事、恐怖故事，她和所有的大陸中國人的物質非常貧乏，但是故事非常豐富。
八、九歲時，她父親是反黨作家，工資遭銀行凍結，停止發工資沒錢，他們那一幫孩子就結伴在下雨天去買菜，常常能撿到硬幣，因為下雨天硬幣掉在地下沒有聲音，人家就不知道。他們一天到晚穿拖鞋上街，人家就叫他們拖鞋大隊。
他們那幫小孩有一種反社會的情緒與憤怒，為什麼父親會這樣？生活會這樣？也沒有學上？常常拿著一把很有力的大傘，去刮人家的紙雨傘，學會了去搏鬥、搶東西、偷竊。「很早我們就經歷了人性的兩大墮落──撒謊與偷竊，這是很不幸的，因為不撒謊就不能保護自己與家人。」
當時的文學藝術界聯合會有五十多位藝術家住在他們院子裡，其中三十多位是反革命，要派軍隊的宣傳隊、工宣隊、學生的宣傳隊這三種人，來進駐管理那些藝術家。他們每天都要問起小孩，你爸昨天晚上在家幹什麼？他們就編出很多話來講，「我爸昨天晚上在家裡抱怨共產黨能講嗎？」她說那些是非常不幸的經驗。
嚴歌苓表示，身為作家來講，很早就看到，人在你面前可以表演很多面目，你也可以在別人面前戲法他們，這樣就看到很多可能；我說假話他會怎樣，說真話會怎樣，這對她來講是很好的作為小說家的訓練。
「所以我從生下來到今天，都是在戲劇的漩渦裡轉，文化大革命看到各種各樣人的嘴臉醜行，今天是朋友，明天就背叛，各種各樣血淋淋的東西，每天都看人跳樓，我從五十年代末期到後來的經歷，不同於任何人的經歷。」
在西藏高原與中越戰事前線
12歲去參軍，她敏感的程度到了軍隊以後，不能表達私人化的形式，否則會覺得自己很得罪人，然後她收斂起來，不敢表達，擔心萬一又得罪人，就格外的內向。
譬如她小時候愛講俏皮話，在西藏高原見到有個女兵穿的很少，她說：「你是耐寒作物。」這位女兵覺得很受侮辱，怎麼這樣講。她看一個人唱歌，牙齒縫很稀，就說：「你這個西班牙女歌手。」又得罪人。她總是有些奇奇怪怪的表達，她才發現不行，那不是爸爸他們藝術家的地方，他們不會講她很幽默很好玩。
到了西藏以後，很多事情靠她自己的內向記憶儲存起來，消化掉，變成形象。她們每年都要到西藏演出好幾個月，後來寫些西藏的故事，真實的原始形象都給了故事很多養份，不能夠知道的空間用想像力去填滿，最後變成一個個故事。
20歲時，到中越自衛反擊戰，嚴歌苓去了一個野戰醫院的包紮所，一夜之間接受一千多個傷兵，很年輕的小戰士，大概18-19歲，全都是殘廢了，整個走廊裡有一股血的味道。
她採訪一個小戰士，地雷把他下半身全炸壞，沒生殖能力。他是孤兒，從小訂了娃娃親，他的丈人把他養大，他唯一對丈人的報答是退伍後去做他女婿，他不能生育就變成無法報答他丈人。
當時醫生檢查他，碰觸他腋窩，他咯咯笑了起來，當時嚴歌苓覺得他活了，不會尋死，因為他笑得挺開心的，像孩子一樣。後來等回到成都，第二次又去前線，他們說小戰士自殺了。那些事情給嚴歌苓刺激很大，從此以後她就反戰，不再相信戰爭的意義要比人的生命價值還大。
「這些就是我在青年時代、少年時代，involve（融入其中）的戲劇，就是我生命當中的戲劇，我被圍繞在戲劇裡，同時也被創傷了。」嚴歌苓說道。
放下跳舞 開始寫作
20歲時，嚴歌苓從前線回來以後，就不跳芭蕾舞了，突然發現有比跳舞更大的使命。過去她想加入共青團，被問道：「你的理想是什麼？」她說：「我要做獨舞演員。」對方說：「你的理想不是實現共產主義嗎？」就沒有讓她入團。
到前線之前，她家庭的教育很好，父親是個作家，家裡有很多書，《紅樓夢》很早就讀了，所以對人的感情、人性、世界上的經典，大致都知道。小時候讀書，字認不全，不過嚴歌苓大致知道故事是怎麼回事，一天到晚就翻好看的地方看，《戰爭與和平》巨作，她只看和平不看戰爭。
中越戰爭打完以後，回到成都，嚴歌苓變得深沈，「跳舞的肢體表達，已經不能表達我了；我的表達想要更有力量，可以傳達更遠，我開始寫文章。」
一開始寫作，嚴歌苓說：「我是個很幸運的人，因為有爸爸幫我走後門，幫我投到雜誌去，第一批作品就發表了。」她受到了鼓勵，沒經過退稿，就一直寫下去。
1986年出版第一本長篇小說，後來得了獎，1987年出版第二本長篇小說。1988年應美國新聞總署之邀訪問美國，到了美國以後，嚴歌苓才意識到中國作家挺不幸的，因為思想是被放在一個框架裡。
到美國時，她到愛荷華（Iowa）青年作家寫作中心，參觀美國很多藝術家的基金會，觀看那些青年作家討論作品的氣氛。嚴歌苓說：「我就覺得中國作家很可憐，他們寫什麼、不能寫什麼或發表什麼，是有前題的，不能有自由的。一個作家不能有思想上絕對自由，就不能成為很好的作家，從那個時候起，我就很嚮往美國。」
於是，她聯繫美國的學校，開始學英文，因為她覺得像她那樣人文素質的人，中國的人文環境對她來說很不適合，經常會講當局不愛聽的話，當時她跟軍隊的系統比較近，軍隊也是不適合她待的地方。那時候爆發了六四，給了她最後一次的失望，不能在這個國家待了，一定得必須要走。
＂人嘛，總想在一個了不起的人身上找到七情六慾的事。＂
這是在＜＜寄居者＞＞第一段開頭所講的。
寄居者是寫著什麼樣故事的一本書呢？
改天再來好好說吧！包含她其餘的一切。
慢慢地來認識嚴歌苓吧！！
題目靈感來自馬奎斯的自傳
獲得1982年諾貝爾文學獎的馬奎斯，是嚴歌苓最崇拜的作家，馬奎斯有本回憶錄《為講故事活著》（Living to Tell the Tale），提及苦難越多的地區，人的日子不好過，故事就多，作家就越多。馬奎斯出身南美哥倫比亞，是多災多難的國家，整個社會的走向常常是未知的，人的生活當中變數非常大，於是產生戲劇性、張力，很容易寫出極致下的人心。
嚴歌苓說她生長在五十年代末，中國正好走進了思想意識型態的鬥爭──反右；生活上則有三年大饑餓，給中國人留下了非常可怕的印象，有很多沒有被證實的鬼故事、恐怖故事，她和所有的大陸中國人的物質非常貧乏，但是故事非常豐富。
八、九歲時，她父親是反黨作家，工資遭銀行凍結，停止發工資沒錢，他們那一幫孩子就結伴在下雨天去買菜，常常能撿到硬幣，因為下雨天硬幣掉在地下沒有聲音，人家就不知道。他們一天到晚穿拖鞋上街，人家就叫他們拖鞋大隊。
他們那幫小孩有一種反社會的情緒與憤怒，為什麼父親會這樣？生活會這樣？也沒有學上？常常拿著一把很有力的大傘，去刮人家的紙雨傘，學會了去搏鬥、搶東西、偷竊。「很早我們就經歷了人性的兩大墮落──撒謊與偷竊，這是很不幸的，因為不撒謊就不能保護自己與家人。」
當時的文學藝術界聯合會有五十多位藝術家住在他們院子裡，其中三十多位是反革命，要派軍隊的宣傳隊、工宣隊、學生的宣傳隊這三種人，來進駐管理那些藝術家。他們每天都要問起小孩，你爸昨天晚上在家幹什麼？他們就編出很多話來講，「我爸昨天晚上在家裡抱怨共產黨能講嗎？」她說那些是非常不幸的經驗。
嚴歌苓表示，身為作家來講，很早就看到，人在你面前可以表演很多面目，你也可以在別人面前戲法他們，這樣就看到很多可能；我說假話他會怎樣，說真話會怎樣，這對她來講是很好的作為小說家的訓練。
「所以我從生下來到今天，都是在戲劇的漩渦裡轉，文化大革命看到各種各樣人的嘴臉醜行，今天是朋友，明天就背叛，各種各樣血淋淋的東西，每天都看人跳樓，我從五十年代末期到後來的經歷，不同於任何人的經歷。」
在西藏高原與中越戰事前線
12歲去參軍，她敏感的程度到了軍隊以後，不能表達私人化的形式，否則會覺得自己很得罪人，然後她收斂起來，不敢表達，擔心萬一又得罪人，就格外的內向。
譬如她小時候愛講俏皮話，在西藏高原見到有個女兵穿的很少，她說：「你是耐寒作物。」這位女兵覺得很受侮辱，怎麼這樣講。她看一個人唱歌，牙齒縫很稀，就說：「你這個西班牙女歌手。」又得罪人。她總是有些奇奇怪怪的表達，她才發現不行，那不是爸爸他們藝術家的地方，他們不會講她很幽默很好玩。
到了西藏以後，很多事情靠她自己的內向記憶儲存起來，消化掉，變成形象。她們每年都要到西藏演出好幾個月，後來寫些西藏的故事，真實的原始形象都給了故事很多養份，不能夠知道的空間用想像力去填滿，最後變成一個個故事。
20歲時，到中越自衛反擊戰，嚴歌苓去了一個野戰醫院的包紮所，一夜之間接受一千多個傷兵，很年輕的小戰士，大概18-19歲，全都是殘廢了，整個走廊裡有一股血的味道。
她採訪一個小戰士，地雷把他下半身全炸壞，沒生殖能力。他是孤兒，從小訂了娃娃親，他的丈人把他養大，他唯一對丈人的報答是退伍後去做他女婿，他不能生育就變成無法報答他丈人。
當時醫生檢查他，碰觸他腋窩，他咯咯笑了起來，當時嚴歌苓覺得他活了，不會尋死，因為他笑得挺開心的，像孩子一樣。後來等回到成都，第二次又去前線，他們說小戰士自殺了。那些事情給嚴歌苓刺激很大，從此以後她就反戰，不再相信戰爭的意義要比人的生命價值還大。
「這些就是我在青年時代、少年時代，involve（融入其中）的戲劇，就是我生命當中的戲劇，我被圍繞在戲劇裡，同時也被創傷了。」嚴歌苓說道。
放下跳舞 開始寫作
20歲時，嚴歌苓從前線回來以後，就不跳芭蕾舞了，突然發現有比跳舞更大的使命。過去她想加入共青團，被問道：「你的理想是什麼？」她說：「我要做獨舞演員。」對方說：「你的理想不是實現共產主義嗎？」就沒有讓她入團。
到前線之前，她家庭的教育很好，父親是個作家，家裡有很多書，《紅樓夢》很早就讀了，所以對人的感情、人性、世界上的經典，大致都知道。小時候讀書，字認不全，不過嚴歌苓大致知道故事是怎麼回事，一天到晚就翻好看的地方看，《戰爭與和平》巨作，她只看和平不看戰爭。
中越戰爭打完以後，回到成都，嚴歌苓變得深沈，「跳舞的肢體表達，已經不能表達我了；我的表達想要更有力量，可以傳達更遠，我開始寫文章。」
一開始寫作，嚴歌苓說：「我是個很幸運的人，因為有爸爸幫我走後門，幫我投到雜誌去，第一批作品就發表了。」她受到了鼓勵，沒經過退稿，就一直寫下去。
1986年出版第一本長篇小說，後來得了獎，1987年出版第二本長篇小說。1988年應美國新聞總署之邀訪問美國，到了美國以後，嚴歌苓才意識到中國作家挺不幸的，因為思想是被放在一個框架裡。
到美國時，她到愛荷華（Iowa）青年作家寫作中心，參觀美國很多藝術家的基金會，觀看那些青年作家討論作品的氣氛。嚴歌苓說：「我就覺得中國作家很可憐，他們寫什麼、不能寫什麼或發表什麼，是有前題的，不能有自由的。一個作家不能有思想上絕對自由，就不能成為很好的作家，從那個時候起，我就很嚮往美國。」
於是，她聯繫美國的學校，開始學英文，因為她覺得像她那樣人文素質的人，中國的人文環境對她來說很不適合，經常會講當局不愛聽的話，當時她跟軍隊的系統比較近，軍隊也是不適合她待的地方。那時候爆發了六四，給了她最後一次的失望，不能在這個國家待了，一定得必須要走。
2010年8月16日 星期一
2010/08/16
{唸}
從小到大，對我而言，媽媽的話是拿來反抗的，
但後來悄悄地令我發現，
她說的話常常有種未卜先知的確定性.
所以後來我都會參考一下，慢慢地覺得也不無道理.
優雅高貴的行為與心，往往藏在嘔啞嘲哳裡頭.
我不同意事事龜毛堅持固執就是所謂graceful，
若要如此，我們是不是也能夠做個處處當仁不讓，不預留後路給人，不給絲毫的台階讓人下的人呢？
讓我反芻咀嚼一下！
＊
｛媽媽｝
媽媽真是個渾然天成而霸氣的女性，
做任何事情都是執意而成功，
面對已經幾近萬能了的她，某方面我真是無能，
也許我就是個懶散而浪漫的天秤座吧！
作為一個心底真是欣賞她的女兒，
希望總有一天我們彼此能有共同的幽默感，以及不由分說的霸氣，
一不做二不休的默契，最好的話，
再有一點模稜兩可或出爾反爾的緩衝......
真是的，怎麼都是成語......
必須說的是：
之一：那些在溫光底下的小雞雞們，真是好可愛啊！媽媽真是厲害！（怎麼突然有種很想要畫四格漫畫的感覺？！）
之二：總之今年要加油.
散散漫漫地突然想到，真是討厭被別人說：妳老師耶！#$%^$%妳老師耶～怎樣怎樣耶！老師是又怎樣？我覺得任何人做什麼行業工作都是個人一時所選，做得有所心得或挫折連連全在個人之間，那完完全全是個人的事，別拿別人的職業來說嘴，既丟包袱給別人又讓自己顯得毫無責任呢！而且，說這些話的人有沒有想到，當他／她這麼說的時候，實在是會顯得老師這個行業好像特別的＂不知民間疾苦＂，＂不食人間煙火＂，以及＂不識好歹＂啊！
但其實根本不是這樣的好嗎～呼！
工作型態，就好比個人特質，就好比五官表情，通通都是不能拿來說嘴或類比的／
＊
好荒蕪啊！
就是太荒蕪了，心上才會長出一片雜草.
璀璨的日子裡，小說與漫畫總是迅速地看完於是立刻進入另一種境界的無聊～
從小到大，對我而言，媽媽的話是拿來反抗的，
但後來悄悄地令我發現，
她說的話常常有種未卜先知的確定性.
所以後來我都會參考一下，慢慢地覺得也不無道理.
優雅高貴的行為與心，往往藏在嘔啞嘲哳裡頭.
我不同意事事龜毛堅持固執就是所謂graceful，
若要如此，我們是不是也能夠做個處處當仁不讓，不預留後路給人，不給絲毫的台階讓人下的人呢？
讓我反芻咀嚼一下！
＊
｛媽媽｝
媽媽真是個渾然天成而霸氣的女性，
做任何事情都是執意而成功，
面對已經幾近萬能了的她，某方面我真是無能，
也許我就是個懶散而浪漫的天秤座吧！
作為一個心底真是欣賞她的女兒，
希望總有一天我們彼此能有共同的幽默感，以及不由分說的霸氣，
一不做二不休的默契，最好的話，
再有一點模稜兩可或出爾反爾的緩衝......
真是的，怎麼都是成語......
必須說的是：
之一：那些在溫光底下的小雞雞們，真是好可愛啊！媽媽真是厲害！（怎麼突然有種很想要畫四格漫畫的感覺？！）
之二：總之今年要加油.
散散漫漫地突然想到，真是討厭被別人說：妳老師耶！#$%^$%妳老師耶～怎樣怎樣耶！老師是又怎樣？我覺得任何人做什麼行業工作都是個人一時所選，做得有所心得或挫折連連全在個人之間，那完完全全是個人的事，別拿別人的職業來說嘴，既丟包袱給別人又讓自己顯得毫無責任呢！而且，說這些話的人有沒有想到，當他／她這麼說的時候，實在是會顯得老師這個行業好像特別的＂不知民間疾苦＂，＂不食人間煙火＂，以及＂不識好歹＂啊！
但其實根本不是這樣的好嗎～呼！
工作型態，就好比個人特質，就好比五官表情，通通都是不能拿來說嘴或類比的／
＊
好荒蕪啊！
就是太荒蕪了，心上才會長出一片雜草.
璀璨的日子裡，小說與漫畫總是迅速地看完於是立刻進入另一種境界的無聊～
2010年8月11日 星期三
埔里的白天黑夜我都再熟悉不過
鐵山路與打鐵街，都有一個鐵字。
於是各自都有一段傳奇。
今日是在埔里的最後一日，
oh~my~god！
我捨不得，我捨不得！
這兒的人們事物，太好了，太美了，感謝上帝給我這樣的開端。
＊
明兒要去埔中代早自習耶！
希望可以遇到712隨便一個天使都好！
老師愛你們，吳學政突然想起這個小子，
天啊！這位堅信下學期還是我當他們國文老師的孩子！
明天要去寄車，明天要裝箱電腦，明天要代課，明天要早起，明天要離開埔里了！！
因為離開，一切開始蒙上一層神祕的美麗。
2010年8月6日 星期五
2010年8月3日 星期二
2010年8月2日 星期一
如何理解宗教？
理解宗教，需要一個有點寬容，帶點睿智的腦。
最近去埔基醫院做健檢，遇到佩妤這個人，然後意外地連結到韙昕，原來是教會的朋友，短短的兩天之內，有機會接觸了主耶穌。
如我的開頭所說，理解宗教，需要一個頗寬容，並且帶點睿智的腦。而信仰宗教，則需要的不同，需要的是一顆易於感染的心，以及清楚的本心。我喜歡坐在教堂裡聽聖歌如雷般灌進耳裡的感覺，那其實很震撼，徐志摩在＜我所知道的康橋＞一文中所寫的＂翳入了天聽＂，雖然在這指的是炊煙，然而我覺得這完全可以拿來形容聖歌入耳的聲音，妳真的確定一個事實：主是存在的！
身為一個非基督徒，我非常地努力理解這樣的宗教，在試圖地相信之餘，還帶著抗拒性的懷疑，我不能理解為什麼服事神的背後，是支持人不該有夢想的？不該不依照神的旨意反而是依照自己的意思去做的？這些都是聖經上的句子，正是在小組聚會時，游牧師帶領我們讀的聖經內容，應該是馬太福音吧！也許我的解讀是斷章取義了，我不理解基督教，而我完全地喜歡基督徒不只為自己禱告，還為認識的以及不認識的他人禱告的這種不全部私我的愛。
但是，難以體會的是，凡事成敗都建立在主上，我覺得自己的自由意志好像被剝奪了呢？做什麼樣的選擇，在基督徒的認知當中，那必是主所帶領他們去的地方或一個位置，而挫折是主所暗示的，乃類似孟子說的：天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，困乏其身，行拂亂其所為。如果是這樣，那我終於可以理解了！
對於這樣非得清晰呈現才能進一步親近的心理，折返回想，對於民間信仰，對於家中所信仰的佛道教，我也並不是非常地了解啊！基督教沒有輪迴與因果報應的觀念，佛道教皆有，而佛道教最高境界是超脫輪迴，永得涅盤，心中不禁詭詐地想：那麼，信基督是不是反而省了些手續囉！（笑）
我以一個非常不睿智的頭腦，來透析宗教，大概是因為最近內心當中對於這個新認識的主，有點急於想認識的期待吧！
ps
p.u.是個了不起的甜點廚師，也是鹹點廚師，在我眼裡，她是佩妤姐姐，那天我們在韙昕家裡閑聊扯淡，講到家人住哪裡，她說她的爸媽住在塔裡，我還愣了一下，＂因為掛了所以住在塔裡啊！＂渾身是個快樂小女孩樣的她和當兵的弟弟同住，身為一戶之長，身為料理達人，唱起聖歌時會伸展雙手閉眼深情高唱，這個在醫院裡不期而遇的人，雖然年紀比我小一歲，但各方面來說，都是我的姐姐啊！！
最近去埔基醫院做健檢，遇到佩妤這個人，然後意外地連結到韙昕，原來是教會的朋友，短短的兩天之內，有機會接觸了主耶穌。
如我的開頭所說，理解宗教，需要一個頗寬容，並且帶點睿智的腦。而信仰宗教，則需要的不同，需要的是一顆易於感染的心，以及清楚的本心。我喜歡坐在教堂裡聽聖歌如雷般灌進耳裡的感覺，那其實很震撼，徐志摩在＜我所知道的康橋＞一文中所寫的＂翳入了天聽＂，雖然在這指的是炊煙，然而我覺得這完全可以拿來形容聖歌入耳的聲音，妳真的確定一個事實：主是存在的！
身為一個非基督徒，我非常地努力理解這樣的宗教，在試圖地相信之餘，還帶著抗拒性的懷疑，我不能理解為什麼服事神的背後，是支持人不該有夢想的？不該不依照神的旨意反而是依照自己的意思去做的？這些都是聖經上的句子，正是在小組聚會時，游牧師帶領我們讀的聖經內容，應該是馬太福音吧！也許我的解讀是斷章取義了，我不理解基督教，而我完全地喜歡基督徒不只為自己禱告，還為認識的以及不認識的他人禱告的這種不全部私我的愛。
但是，難以體會的是，凡事成敗都建立在主上，我覺得自己的自由意志好像被剝奪了呢？做什麼樣的選擇，在基督徒的認知當中，那必是主所帶領他們去的地方或一個位置，而挫折是主所暗示的，乃類似孟子說的：天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，困乏其身，行拂亂其所為。如果是這樣，那我終於可以理解了！
對於這樣非得清晰呈現才能進一步親近的心理，折返回想，對於民間信仰，對於家中所信仰的佛道教，我也並不是非常地了解啊！基督教沒有輪迴與因果報應的觀念，佛道教皆有，而佛道教最高境界是超脫輪迴，永得涅盤，心中不禁詭詐地想：那麼，信基督是不是反而省了些手續囉！（笑）
我以一個非常不睿智的頭腦，來透析宗教，大概是因為最近內心當中對於這個新認識的主，有點急於想認識的期待吧！
ps
p.u.是個了不起的甜點廚師，也是鹹點廚師，在我眼裡，她是佩妤姐姐，那天我們在韙昕家裡閑聊扯淡，講到家人住哪裡，她說她的爸媽住在塔裡，我還愣了一下，＂因為掛了所以住在塔裡啊！＂渾身是個快樂小女孩樣的她和當兵的弟弟同住，身為一戶之長，身為料理達人，唱起聖歌時會伸展雙手閉眼深情高唱，這個在醫院裡不期而遇的人，雖然年紀比我小一歲，但各方面來說，都是我的姐姐啊！！
100803
我愛奇美的古典音樂台。
莫名的愛，理由是那些樂曲單，類型像是湯湯流水一樣宜人。
最近開始捫心自問：妳真的有這麼想留在台中嗎？
桃園那邊，從一開始的萬般排斥，到目前卻開始不斷有種：其實去桃園闖闖也不錯啊！的思維在心裡邊響起，全新的生活，全新的認識，沉澱成本是：0.00％。而目前，除了白天練著試教，晚上在房間裡對著滿屋子的大箱小箱乾瞪眼，什麼事也無法做，無法封箱，無法搬遷，無法快速地了結這種要走不走的感覺，而，對於一個已經經歷過六年多的城市，我有這麼戀戀不捨嗎？哎！神會帶領人到最合適的道路上。終究。
希望快點離開這個房間，堆滿了箱子，並且我無法俐落過我剩餘的2010年的八月生活。
莫名的愛，理由是那些樂曲單，類型像是湯湯流水一樣宜人。
最近開始捫心自問：妳真的有這麼想留在台中嗎？
桃園那邊，從一開始的萬般排斥，到目前卻開始不斷有種：其實去桃園闖闖也不錯啊！的思維在心裡邊響起，全新的生活，全新的認識，沉澱成本是：0.00％。而目前，除了白天練著試教，晚上在房間裡對著滿屋子的大箱小箱乾瞪眼，什麼事也無法做，無法封箱，無法搬遷，無法快速地了結這種要走不走的感覺，而，對於一個已經經歷過六年多的城市，我有這麼戀戀不捨嗎？哎！神會帶領人到最合適的道路上。終究。
希望快點離開這個房間，堆滿了箱子，並且我無法俐落過我剩餘的2010年的八月生活。
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